ہمالیہ کی پوشیدہ جنت کی وادیاں

تبتی بدھ مت کے ماننے والوں کے مطابق، ان کا مقام صرف مخصوص لمحات میں ہی ظاہر ہوگا جب دنیا بہت زیادہ دباؤ اور تباہی کے خطرے میں ہے۔

ایل

خانقاہ کے دروازے سے باہر آسمان میں 7,000 میٹر کی بلندی پر چٹان کے کالموں اور برف کے اسپائرز کو دیکھتے ہوئے، بدھ راہب نے مسکرا کر کہا، “میں گھر ہوں، اپنی جنت میں۔” اس کے بعد اس نے اپنی توجہ کلاس روم کی طرف موڑ دی جہاں وہ نوجوان نوخیز راہبوں کو پڑھا رہے تھے۔ میں نے اس کا شکریہ ادا کیا، اپنے پیچھے دروازہ بند کیا اور خانقاہ سے دور چلا گیا۔ تھمے کے چھوٹے سے گاؤں سے دور اس کے مضبوط پتھر کے گھر اور جو اور آلو کے کھیت۔ ہمالیہ کی بڑی چوٹیوں سے دور۔ اور بیول سے دور ۔

تبتی بدھ مت کے نینگما اسکول میں ایک لازمی عقیدہ، جو 8ویں صدی میں قائم ہوا اور چار مختلف اسکولوں میں سب سے قدیم، ایک بیول ایک ایسی جگہ ہے جہاں جسمانی اور روحانی دنیا آپس میں ملتی ہے۔ خاص طور پر، وہ پوشیدہ جنتی وادیاں ہیں جن کا مقام صرف خاص لمحات میں ظاہر ہوگا جب دنیا بہت زیادہ دباؤ میں ہے اور جنگ، قحط یا طاعون کے ذریعے تباہی کے خطرے میں ہے۔ ایسے وقتوں میں، یہ خیال کیا جاتا ہے، ایک بیول ایک غیر مستحکم دنیا میں پناہ گاہ بن جاتا ہے جہاں ہر چیز ہم آہنگی سے رہتی ہے۔

“بیول ایک مقدس جگہ اور پناہ گاہ ہے جہاں لاما (تبتی بدھ مت کے اساتذہ) لوگوں کو جھگڑے اور مصیبت کے وقت لے جا سکتے ہیں،” فرانسس کلاٹزل نے وضاحت کی، ہمالیائی اور بدھ ثقافت پر متعدد کتابوں کے مصنف، بشمول روح کی روح – شیرپا ایورسٹ کے

لیکن بیول میں صرف کوئی بھی داخل نہیں ہو سکتا، اس نے مزید کہا۔ صرف ایک پاکیزہ دل والا ایک سچا بدھ مت جس نے بڑی آزمائشوں اور مشکلات پر قابو پایا ہو بیول میں داخل ہو سکتا ہے۔ نینگما بدھ مت کے پیروکاروں کے لیے، مندرجہ بالا تمام شرائط پوری نہ ہونے پر بیول میں داخل ہونے کی کوشش موت کا باعث بن سکتی ہے۔

خطہ کے لیے متعدد رہنما کتابوں کے مصنف اور ہمالیہ اور تبت کے خطوں کا باقاعدہ دورہ کرنے والے کے طور پر، مجھے یہ دلچسپ معلوم ہوا کہ ہمالیہ کی تہوں کے درمیان کہیں ایسی پوشیدہ زمینیں ہو سکتی ہیں جو آفات کے وقت چند لوگوں کے لیے ظاہر ہوں۔ مزید جاننے کے لیے پہاڑوں کی طرف جانے سے پہلے، تاہم، میں نے Klatzel سے کچھ پس منظر کے لیے پوچھا کہ بیول کیسے بنے۔

اس نے وضاحت کی کہ بیولوں کو پدماسمبھاوا (گرو رنپوچے، یا دی لوٹس بورن ون) نے تخلیق کیا تھا، جو ایک تانترک بدھ وجرا ماسٹر تھا جس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ 8ویں یا 9ویں صدی کے آس پاس تبت اور ہمالیہ میں بدھ مت کو پھیلانے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔

“ہمالیہ میں اپنے سفر کے دوران، پدمسمبھوا نے محسوس کیا کہ جھگڑے کا وقت آئے گا، اس لیے اس نے اپنی روحانی طاقتوں کو مخصوص وادیوں کو پاک کرنے اور ‘چھپانے’ کے لیے استعمال کیا اور ان کے مقامات اور ان میں داخل ہونے کے حالات کو بیان کرنے والی تحریریں لکھیں۔” یہ متن غاروں میں، خانقاہوں کے اندر اور پورے ہمالیہ میں آبشاروں کے پیچھے چھپے ہوئے تھے اور ان کو صرف لاما ہی ان اوقات میں دریافت کر سکتے تھے جو پدما سمبھوا نے پہلے سے طے کیا تھا۔

کوئی بھی قطعی طور پر نہیں جانتا کہ وہاں کتنے بیول ہیں، لیکن 108 سب سے زیادہ قبول شدہ شخصیت ہے – حالانکہ ان میں سے زیادہ تر کا انکشاف ہونا باقی ہے۔ زیادہ تر علاقے جو واقع ہیں وہ ہمالیہ کے جنوب کی طرف ہیں، جو کہ اکثر جراثیم سے پاک اور سخت تبتی سطح مرتفع کے مقابلے میں زیادہ سرسبز، گیلے اور زیادہ زرخیز ہیں – زیادہ “فرادی”۔

ان میں سے کچھ بیول – جیسے شمال مشرقی ہندوستان میں سکم اور نیپال میں ہیلمبو، رولولنگ اور تسم وادیوں – کے بارے میں بدھ مت کے پیروکار صدیوں سے جانتے ہیں اور اب ان پر گاوں اور قصبات آباد ہیں۔ پھر وہ ہیں جہاں مقام معلوم ہے لیکن زیادہ تر کے لیے ناقابل رسائی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ بیول ایک جسمانی جگہ اور روحانی جگہ دونوں ہوسکتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ایک شخص بیول میں بھی کھڑا ہو سکتا ہے لیکن اس کے اندر نہیں ہو سکتا۔

چھپی ہوئی زمین کے خیال کو پریوں کی کہانی سمجھنا آسان ہو سکتا ہے، لیکن بیول کی تفصیلات دینے والے قدیم طومار درحقیقت پائے گئے ہیں۔ مثال کے طور پر Beyul Pemako کو لے لیں۔ آج کل دور دراز شمال مشرقی ہندوستانی ریاست اروناچل پردیش میں واقع ہے، قابل احترام بیول کا گیٹ وے یارلنگ تسانگپو وادی کے سب سے ناقابل رسائی حصے میں ایک آبشار کے پیچھے چٹانوں پر چھپا ہوا تھا، جو کرہ ارض کی سب سے گہری وادی ہے، جو کہ ابھی تک نقشوں پر ایک خالی جگہ بنی ہوئی تھی۔

کسی کو یہ بھی معلوم نہیں تھا کہ وہاں آبشار موجود ہے یا نہیں۔ لیکن 1990 کی دہائی کے اوائل میں، بدھ مت کے ماہرین کی ایک ٹیم، جس کی قیادت بدھ مت کے اسکالر ایان بیکر کر رہے تھے – جس نے بعد میں اپنی کتاب The Heart of the World میں اس تجربے کے بارے میں لکھا۔- آخر کار اس علاقے میں گھس گئے، جہاں انہوں نے واقعی وادی کے اندر چھپا ہوا ایک اونچا آبشار دریافت کیا۔

جس طرح بیول بذات خود لیجنڈ سے زیادہ لگتے ہیں، اسی طرح ایک بھیانک انجام کی کہانیاں ہیں اگر آپ اس میں داخل ہونے کی کوشش کرتے ہیں جب وقت صحیح نہیں ہے یا اگر آپ کا دل اتنا پاکیزہ نہیں ہے جتنا آپ سوچتے ہیں۔ 1962 میں، ایک قابل احترام تبتی لامہ جس کا نام Tulshuk Lingpa تھا، نے دعویٰ کیا کہ اسے ایک نقشہ ملا ہے جو Beyul Demoshong تک لے جائے گا، جس کا گیٹ وے دنیا کا تیسرا بلند ترین پہاڑ کنچنجنگا پہاڑ کی ڈھلوان پر کہیں ہے۔

اس نے تقریباً 300 پیروکاروں کے ساتھ پہاڑ کا سفر کیا۔ جیسا کہ تھامس کے شور کی کتاب A Step Away from Paradise میں بیان کیا گیا ہے، واقعہ کے زندہ بچ جانے والوں نے بتایا کہ لنگپا اور چند دوسرے جو راستے کا جائزہ لینے کے لیے آگے بڑھے تھے، انہوں نے روشن روشنیوں کا ایک سلسلہ دیکھا جس نے انہیں گیٹ وے کی طرف بلایا۔

لیکن بیول میں داخل ہونے کے بجائے، لنگپا اپنے تمام پیروکاروں کو جمع کرنے کے لیے واپس آ گئے۔ بدقسمتی سے، جنت کی وادی میں جادوئی دہلیز کو عبور کرنے کے بجائے، زیادہ تر گروپ – بشمول لاما – برفانی تودے کی زد میں آ کر ہلاک ہو گئے۔

دوسروں نے بیول میں داخل ہونے کی زیادہ کامیاب کوششیں کی ہیں۔ شیرپا قوم ان میں سے ایک ہے۔ آج، یہ مشہور کوہ پیما، پورٹر اور ٹریکنگ گائیڈ نیپالی ہمالیہ اور خاص طور پر ماؤنٹ ایورسٹ سے گہرے تعلق رکھتے ہیں۔ لیکن وہ ہمیشہ ایورسٹ کے جنوبی سائے میں نہیں رہے ہیں۔

اپنی زیادہ تر تاریخ کے لیے وہ مشرقی تبت (آج چین کے صوبہ سیچوان کا ایک حصہ ہے) کے خم علاقے میں رہتے تھے لیکن، 15ویں صدی میں، تبت میں بڑے پیمانے پر ہنگامہ آرائی اور تنازعہ نے شیرپا کی دنیا کو الٹا کر دیا۔

تب لاما سنگیا دورجے، ایک ماسٹر تبتی بدھسٹ نے فیصلہ کیا کہ کھمبو بیول کو “کھولنے” کا صحیح وقت ہے۔ اس نے شیرپاوں کو خوفناک نانگپا لا پاس (5,716m) کے اوپر اور ایک اچھی طرح سے پانی والی زمین میں لے جایا جہاں وہ فصلیں اگا سکتے تھے اور اپنے یاک کو سکون سے چرا سکتے تھے۔ شیرپا کھمبو میں پہنچے تھے (یہ نام ماؤنٹ ایورسٹ کے نیپالی اطراف کے ارد گرد کے علاقے کو دیا گیا تھا) اور اس کے مقابلے میں جہاں وہ ابھی آئے تھے، وہاں سے اونچائی پر جنت کا نظارہ تھا۔

آج کل، کھمبو کا خطہ ہر سال ہزاروں بین الاقوامی سیاحوں کا خیرمقدم کرتا ہے جو مشہور ایورسٹ بیس کیمپ میں پیدل سفر کرنے آتے ہیں، لیکن جب میں نے دورہ کیا تو بہت کم لوگ جن سے میری ملاقات ہوئی وہ دلچسپی رکھتے یا جانتے تھے کہ وہ بیول میں ہیں۔

تاہم، کھمبو کے علاقے کے کچھ کونے ایسے ہیں جہاں بیول کی روح مضبوط رہتی ہے۔ ایک کھڑی، جنگلاتی ڈھلوان پر واقع، لاوڈو گومپا کو نیپال کی بھوٹے کوشی نادی وادی میں سب سے مقدس مقامات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، جو ایورسٹ بیس کیمپ کے مغرب میں دو وادیوں میں واقع ہے۔

“زیادہ تر لوگوں کا خیال ہے کہ کھمبو کے علاقے میں صرف چار وادیاں ہیں۔ لیکن یہ سچ نہیں ہے،” داوا سانگے شیرپا، ایک 82 سالہ راہبہ نے کہا، جو گومپا (ایک چھوٹی سی تبتی خانقاہ) میں 50 سال سے زیادہ عرصے سے رہ رہی ہیں۔ . وہ میرے پہنچنے کے تقریباً لمحے چائے اور بسکٹ لے کر آئی تھی اور لاؤڈو کے کھمبو بیول سے تعلق کے بارے میں مزید بتانے پر راضی ہو گئی تھی۔

“گومپا کے پیچھے ایک بڑی چٹان ہے جسے ڈریگ کرما کہتے ہیں اور اس چٹان میں ایک گیٹ وے ہے جو ایک خفیہ پانچویں وادی کی طرف جاتا ہے،” اس نے مجھے بتایا۔ “یہ بیول کا دل ہے۔”

جب میں نے پوچھا کہ کیا میں چٹان دیکھ سکتا ہوں، تو داوا سانگے نے مسکرا کر سر ہلایا۔ “لیکن میں آپ کو کچھ اور دکھاتی ہوں،” اس نے کہا۔ مجھے مرکزی نماز گاہ کے پیچھے لے جاتے ہوئے، راہبہ نے ایک چھوٹا سا دروازہ کھولا تاکہ ایک چٹان کے اندر اور اس کے نیچے بنے ہوئے کمرے کو ظاہر کیا جا سکے۔ اندر، چٹان کی چھت کو موسم گرما کے آسمان کے نیلے رنگ سے پینٹ کیا گیا تھا اور کمرے کے بالکل آخر میں ایک چھوٹا سا مزار تھا جس میں پدما سمبھوا کا مجسمہ تھا۔

اس کے قدموں میں زائرین کی طرف سے نذرانہ چھوڑا گیا تھا: رائل برٹانیہ ڈائجسٹو بسکٹ کا ایک چھوٹا ڈبہ، نوڈلز کا ایک پیکٹ اور کچھ سوکھے پھول۔

“یہ وہ جگہ ہے جہاں پدمسمبھوا نے مراقبہ کیا اور جہاں اس نے کھمبو کو برکت دی اور اسے بیول میں بدل دیا،” داوا سانگے نے کہا۔ اگرچہ میں بدھ مت نہیں ہوں، میں نے اپنے آپ کو غار کی دیواروں پر ہاتھ پھیرتے ہوئے پایا جس میں حیرت کے جذبات میرے اوپر بہتے ہیں۔

شاید میری مسکراہٹ دیکھ کر راہبہ نے مشورہ دیا کہ میں وادی کے آگے تھمے گاؤں چلی جاؤں ۔ اس نے مجھے بتایا کہ اس مقام پر جہاں کھیتی باڑی پہاڑی یاک چراگاہوں کا رخ کرتی ہے، تھیم خانقاہ کو کھمبو کی قدیم ترین خانقاہوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے اور ایک عظیم روحانی اہمیت کی جگہ ہے۔ کچھ یہاں تک کہتے ہیں کہ یہ کھمبو بیول کا روحانی دل ہے۔

لاؤڈو سے تھامے تک پیدل چلنے والی پگڈنڈی چٹان کے چہروں سے نیچے گھومتی ہے اور زبردست پہاڑی چوٹیوں سے بنی ایک وادی کے ساتھ پھسلتی ہے۔ پھر، بالکل اچانک، زمین نے ایک وسیع کھلی وادی کو ظاہر کرنے کے لیے پیچھے ہٹا دیا جس میں تھام نامی گاؤں کے ساتھ دور سرے پر تھا۔

تھامے خانقاہ کے مرکزی نماز ہال کے دروازے کو دھکیلتے ہوئے، میں نے تین بزرگ راہبوں کو پیلے رنگ کے پارچمنٹ پر لکھے ہوئے الفاظ کا نعرہ لگاتے ہوئے پایا۔ ان کی تلاوت سے الگ ہو کر ان میں سے ایک نے مجھے اپنے ساتھ والی بینچ پر بیٹھنے کے لیے ہاتھ ہلایا۔

“بعض اوقات، جب ہم یہاں اپنی دعائیں پڑھ رہے ہوتے ہیں، تو پدمسمبھوا ہمیں دکھائی دیتا ہے،” انہوں نے مجھے خاموش لہجے میں بتایا، انہوں نے مزید کہا کہ پدماسمبھاوا کی روح انہیں بتائے گی کہ وہ جو کام کر رہے تھے – اور جو دعائیں وہ دے رہے تھے، ان سے اچھا ہو رہا تھا۔ دنیا.

تھوڑی دیر بعد، میں کلاس روم کے دروازے سے گزرا جہاں بدھ راہب نے کہا تھا، “میں گھر ہوں، اپنی جنت میں۔” ہمالیہ میں پوشیدہ وادیاں ہوں یا نہ ہوں، اس سے صاف معلوم ہوتا تھا کہ ان راہبوں کو اپنی امن کی جگہ مل گئی ہے۔

جیسے ہی میں چلا گیا، مجھے ایک ایسی چیز یاد آئی جو کلاتزل نے مجھے روانہ ہونے سے پہلے بتائی تھی: “بیول صرف ایک جگہ سے زیادہ ہے، یہ دماغ کی حالت ہے،” اس نے کہا۔ “بیول ایک پُرسکون اور مستحکم ذہنی حالت کو تیار کرکے اپنے آپ کو آگے کے چیلنجوں کے لیے تیار کرنے کی یاددہانی کر رہے ہیں جو ہمارا اندرونی بیول، ہماری اندرونی پناہ گاہ بن جاتی ہے۔”

Leave a Comment